|
|
Rapport till stiftsstyrelsen i Växjö stift ang. projekttjänst ”Heliga Danser” 20040119-20050116 Ann-Christin Wigermo 20041202
Innehållsförteckning: 1. Bakgrund 3 2 Syfte 4 3 Genomförande 4 3.1 Kontraktskonvent 4 3.2 Övriga informationsmöten 5 3.3 Övrigt vad det gäller inf. 5 3.4 Övrigt som har gjorts 6 4 Reflektioner över året som gått 6 5 Framtiden? 7 6 Önskemål 7 7 Bilagor Nr 2 Inf. om Heliga Danser Nr 3 Några röster Nr 4 Ännu fler röster Heliga Danser
Jag älskar dansen, för den befriar människan knyter den sorgsna till gemenskap
Jag älskar dansen som främjar sundhet, klarhet i tanken och en rörlig själ Dans är förvandlingen av rum och tid för människorna som ständigt är i fara att förfalla ensidigt till tanke, vilja eller känsla
Jag älskar dansen O, människa lär dig dansa för annars vet änglarna i himlen inte vad de skall göra med dig . Augustinus (354-430 e Kr)
1. Bakgrund: Sommaren 2002 ansöker ”Kvinnor i Svenska kyrkan i Växjö stift” om att stiftet ska inrätta en stiftskonsulenttjänst i Heliga Danser. En ansökan som resulterar i ett ”Avslag”. Däremot var stiftstyrelsen intresserad av att få ut inf. till församlingarna om vad ”Heliga Danser” är. Undertecknad gick dansledarutbildningen i Heliga Danser 1994-95 (4 helgkurser förlagda under 4 terminer) och har sedan dess åkt runt i mån av tid för att tillfredsställa det intresse som detta väcker. Under åren har det, förutom i Johannesgården, Växjö 1996 och där det fortfarande dansas varannan måndagskväll, startats grupper i Jönköping, Huskvarna, Väckelsång och Kalmar. Dessutom har jag dansat i många olika sammanhang både inom och utanför kyrkan: gudstjänster, retreater, kurser, dop, bröllop, stiftsungdomskvällar, vintermöten, juniordagar, församlingsmedarbetardagar, festivaler, arbetslagsfortbildningar, fester, med sökare, kristna, invandrarkvinnor, arbetslösa, långtidssjukskrivna, körer, konfirmander, rullstolsbundna, blinda, och de flesta är kvinnor. Dessutom är jag kursledare vid en av de två dansledarutbildningar som just nu finns i Sverige (Tallnäs och Lund). Jan-Olof Johansson tar under hösten 2002 kontakt med mig, som då arbetar som församlingspedagog i Växjö Maria församling, med en förfrågan om jag skulle vara intresserad av att under ett års tid på halvfart sprida inf. om vad Heliga Danser är till kyrkoarbetare i stiftet. Jag var klart intresserad, frågan var bara hur detta skulle gå till. En möjlig lösning skulle vara att stiftet köpte tjänsten av Växjö samfällighet, vilket de inte gick med på, så resultatet blev en halvtids projekttjänst som skulle påbörjas januari 2004 och pågå året ut. 2. Syfte:
Hur skulle jag då göra för att få ut information så effektivt som möjligt, om något som man egentligen inte kan prata om utan måste uppleva för att veta vad det är? Jag tog kontakt med stiftets kontraktsprostar, informerade dem om projektet och bad om möjlighet att få vara med på något konvent under året. Gärna ett där så många som möjligt av de olika yrkeskategorierna kunde vara med. Samtidigt gick jag ut med ett erbjudande, (se bilaga 1) till alla församlingar, genom Missivet, kurskatalogen och stiftets e-postutskick. I brev, till medlemmar i Kvinnor i svenska kyrkan, Växjö stift och till de dansare som redan fanns, bad jag om hjälp med att sprida erbjudandet. Ganska omgående fick jag reaktioner från människor ute i stiftet som var väldigt glada över att denna projekttjänst hade inrättats – ”Den visar att man från kyrkans håll säger ja till att detta språk hör hemma i kyrkan”. Under året har jag erbjudit endagarskurser för kyrkoarbetare, hur man kan använda dansen i kyrkan, i vilka ett 50-tal har deltagit. Annars har min intention framförallt varit att försöka visa vad Heliga Danser är (bilaga 2) och att det här språket inom kristendomen inte är något nytt utan att det har sin förankring både i skrifterna och hos de tidiga kyrkofäderna. För att veta vad Heliga Danser är bör man ha provat, så jag har även dansat med alla de grupper jag har mött, utom 2. Sammanlagt har jag mött ca 1300 personer som fått inf. om vad Heliga Danser är. Här följer de olika sammanhangen jag har varit ute i:
3.1 Kontraktskonvent Arbetet påbörjades med att försöka få kontakt med kontraktsprostarna i stiftets 16 kontrakt. Det var givande samtal, som sedermera resulterade i besök vid konventen i följande kontrakt: Sunnerbo Vidinge Vista V. Njudung Ö. Njudung Norra Möre Ölands Norra Ölands Södra
En del av besöken utformades på andra sätt: I Konga träffade jag kontraktsrådet I Tveta träffade jag utbildningsrådet I Västbo blev det ett arbetslagsmöte istället. Endast ett kontrakt ställde sej avvisande till erbjudandet, Allbo. De resterande: Kinnevald, Östbo, S. Möre och Stranda och Handbörds kontrakt svarade positivt på erbjudandet men av olika anledningar blev det inga möten. Däremot har jag besökt en eller flera församlingar i samtliga av dessa kontrakt utom Stranda och Handbörds.
3.2 Övriga informationsmöten: enl. något av de erbjudanden som gått ut (bilaga 1) Arbetslag, 7 tillfällen Arbetslag + församling, 14 tillfällen Stiftsarr.* 12 tillfällen Kurs för alla intresserade 3 tillfällen Folkhögskolorna (SKG)** 5 tillfällen Utbildningsdagar för kyrkoarbetare 5 tillfällen ”Mitt värde när jag inte orkar” 3 tillfällen Stiftsgårdarna 4 tillfällen *Parallellekurs för blivande kyrkoarbetare, Ung Pilgrim, stiftskonvent, utbytesstipendiater, rektorer vid kristna förskolor, församlingsass.träff, stiftsungdomskvällar, stiftsgruppen i Uppsala. ** Svenska Kyrkans Grundkurs
3.3 Övrigt vad det gäller inf.: En del tidningar har varit intresserade och under året har det varit artiklar om Heliga Danser i: Svenska kyrkans tidning (nr 7) Värnamo Nyheter (22 april) Jönköpingsposten (1 mars) Östran (7 oktober) Smålandstidningen (14 oktober) Lärarnas tidning (nr 14) Sändaren (nr 19)
3.4 Övrigt vad som har gjorts:
4. Reflektioner över året som gått Det har varit ett mycket intensivt år. Mycket ville jag hinna med under denna korta tid. Det är väl så när man vill delge något som ligger en varmt om hjärtat. Vad som har uppnåtts är väl lite svårt att säga. Men här kommer lite tankar:
Under åren som gått har jag dansat en hel del och mött relativt många människor och då framförallt kvinnor. Kanske är det här ett typiskt kvinnligt uttryckssätt även om det nu är fler och fler män som kommer. Jag fascineras över alla de positiva reaktioner som människor får i dansen. Speciellt under året som gått när jag då har dansat med människor som inte alltid själva valt att prova och kanske t.o.m. innan dansen sagt att ”detta är definitivt inte något för mig” och ändå har ”omvänts”. Visserligen bärs jag av min egen omvälvande gudsupplevelse i dansen och av alla de människor som jag sett har hittat ”något” i dansen. Men jag kan ändå inte låta bli att fundera över vad det egentligen är som händer när man dansar Heliga Danser? Vad är det i dansen som gör ”Ordet” levande? Kanske är det att vi får ta med oss hela kroppen in i mötet med Gud, det heter ju ”Kropp, Själ och Ande”. Att få hålla någon i handen och känna att jag, just jag, är en del i den kedja av människor som gått före och som kommer efter, att vara en del av en gemenskap. Att inte bara veta detta i huvudet utan känna det i kroppen. Kanske är det att stanna upp en stund, släppa orden, kraven, försvaren och bara rikta sej mot cirkelns centrum, det som vi gör i varje dans. Vad det än är, så ser jag att människor berörs och det känns viktigt för mej att föra dessa människors talan. Jag vill tacka stiftsstyrelsen för att man genom denna tjänst har bekräftat alla dessa människor men också ställa frågan ”Och sen då…..”
5. Framtiden? Många har frågat hur fortsättningen blir. ”Nog blir det en fortsättning nu när det har gått så bra” och jag har förklarat att stiftet hela tiden har varit tydliga med att någon fortsättning på tjänsten blir det inte. Och jag är helt överens med dem om att uppgiften med att informera om vad Heliga Danser är till kyrkoarbetare i Växjö stift är slutförd i och med projekttjänstens upphörande. Det har varit en stor förmån att på detta sätt ha fått sprida detta språk! Däremot skulle jag än en gång vilja påpeka vilket stort lyft det har varit för alla utövare av Heliga Danser när denna tjänst inrättades. Att få bli bekräftad på detta sätt har betytt mycket för många. Lite fundersam är jag väl, över vem som ska hjälpa de arbetslag som nu hittat danserna och som skulle vilja utveckla detta språk. Vi har ju dansledarutbildningen på nära håll, men kommer det att räcka? Vad händer med hemsidan – ska den bara plockas bort? Om den ska vara kvar, vem ska sköta den? Nätverket kommer jag att försöka ta med mej och hålla ordning på.
6. Önskemål Jag är väl medveten om att en stiftstjänst för Heliga Danser inte är en möjlighet, men fick jag önska skulle det inrättas en stiftstjänst för att stödja ”den kroppsburna andakten” dvs kristen djupmeditation, pilgrimsvandringar, retreater och Heliga Danser. Dessa språk som bygger broar mellan kyrkan och det övriga samhället och som jag tror att det är viktigt för kyrkan att satsa på och stödja.
Heliga Danser Heliga Danser har dansats lite varstans i Växjö stift under ca 10 år nu. Sommaren 2002 ansöker ”Kvinnor i Svenska kyrkan i Växjö stift” om att stiftstyrelsen ska inrätta en stiftskonsulenttjänst i Heliga Danser. Detta resulterar i en projekttjänst på halvtid i stiftets regi under ett år för att sprida information om vad Heliga Danser är till kyrkans personal i stiftets församlingar. Denna tjänst, som är det första i sitt slag i Sverige, genomförs under 19 januari 2004 till 16 januari 2005.
Dans i religiösa sammanhang är ingenting nytt. Redan i Gamla Testamentet finner vi belägg för detta; i Mirjams dans vid övergången av Röda Havet, i Davids dans framför arken och i psaltaren 87:7 : ”Under sång och dans skall man säga: alla mina källor äro i dig”. Vidare i Nya testamentet kan vi läsa Jesu ord i Matteus: ”Vi har spelat för er men Ni har inte dansat” och i Johannesakterna kan vi t.o.m. läsa en beskrivning hur Jesus dansar med sina lärjungar. Att Jesus dansade kan vi nog anta eftersom judendomen länge och alltjämt dansar i sitt religiösa utövande. Vilket heller inte är ovanligt i andra religiösa traditioner. Vi finner också positiva uttalanden om dansen hos Augustinus, Mechthild av Magdeburg mfl. Men från 500-talet och framåt så finner vi flera förbud av dansen i kyrkorummet (som alltså blir ett bevis för att dans av gudstjänstbesökare i kyrkan verkligen har förekommit i den tidiga kristna traditionen) bl.a. i Auxerre år 573.
I början på 1990-talet hämtade Maria Rönn, präst i Svenska kyrkan i Stockholm, hem från Europa något som kallades ”Sakraler Tanz” eller ”Sacred Dances” och direktöversatte detta till Heliga Danser. Sedan dess har det utbildats ett hundratal dansledare i Heliga Danser i Sverige och nu dansar gudstjänstbesökare åter i kyrkan.
Men vad är då Heliga Danser? Finns det några danser som skulle vara Heligare än andra och kan dans vara helig över huvud taget? Begreppet ”Heliga Danser” får nog ses som just ett begrepp; för att skilja ut denna sorts dans och dess sammanhang från andra danser och danssammanhang. Heliga Danser blir ju inte heliga bara för att man kallar dem heliga. Heliga Danser är till skillnad från liturgisk dans, (som ofta är en dans utförd av en eller några få för ett antal andra människor, en uppvisning), en dans med hela församlingen för egen inre upplevelse.
I boken ”Att dansa i cirkel – handbok för dig som arbetar med heliga danser” har författaren Pia Lambert, själv dansledare i Lunds stift sedan 1994 skrivit så här:
Dansen är en rit, det vill säga, en gemensam handling för menings- och
sanningssökande, för samhörighet och andlig växt. Kanske är detta själva
essensen. Heliga Danser är något vi gör tillsammans och som gör någonting
med oss. Visst kan en och annan dans vara vacker att titta på, men det som
sker, det sker i cirkeln. både bokstavligen och i dess symboliska innebörd. Vi dansar
hand i hand i en cirkel, den kan öppnas och slutas, ringla sej i spiraler och
labyrinter. Ibland släpper vi den helt en stund, men vi återkommer alltid dit,
till ursprunget, cirkeln som består av oss alla unika och viktiga länkar, och
som genom oss tillsammans ger en bärighet utöver de enskilda delarna. Vi vilar
i cirkeln, den bär oss. som bygger, inte på tankar och verbala formuleringar, utan
på närvaro och vila i rörelse och existens. Upplevelser talar inte med ord.
Försöker vi sedan sätta ord på dem finner vi kanske att orden krymper och
fängslar det de rymmer, separerar, förvanskar och omskapar. Ord blir handtag
för hantering, men det finns många fler sorts upplevelser än vi har ord för,
det finns många erfarenheter som flyr varje närhet till ord. Dess existens
upphör ofta för oss i och med detta, för vi har ingen tillit till det
ordlösa.
Om du vill läsa mer: Rönn, M. (1997) Heliga Danser - dans som rit och bön. Borås; Verbum Lamberth, P. (1997) Att dansa i cirkel – handbok för dig
som arbetar med heliga danser. Lund; Kyrkoförvaltningen. Kan beställas
från: Sensus i Lunds stift, Box 3096, 200 22 Malmö Hon som gör allting nytt Mitt i församlingen 2003
Ann-Christin Wigermo Projektanställd Heliga Danser i Växjö stift Tel: 070-6092908 e-mail: ann-christin.wigermo@svenskakyrkan.se Några röster från Parallellkursen för kyrkoarbetare på Kronoberg 20041112-14: ”Aldrig varit med om helig dans förut och var lite kritisk tidigare. Men det var roligt, intressant och tänkvärt att gestalta bön/tillbedjan/lovsång i denna form. Särskilt med tanke på att Ann-Christin ”lever” denna metod. Det som inte skymmer evangeliet är bra….men man måste också ta upp negativa aspekter av en metod för att vara trovärdig. Kan denna form vara eller verka exkluderande? Kan danserna bli ett mål i sig eller är Gud målet? Fanns det anledning till att dansen försköts i kyrkan? Kan det avarta som det mesta andra? Finns det en risk att detta blir en andlig kick? Det är kanske bra med andliga kickar? Men om man söker den och inte Gud, så kanske redan Gud saknas i vardagen. Men trots allt – ett stort tack för introduktion i denna dimension av den kristna andligheten!”
”Har erfarenhet av Heliga Danser sen tidigare och kände inte samma ”kick” som jag fick första gången, och det tror jag var bra. Viktigt att bara kunna vila och vara, utan prestation att känna.” ”Mycket mer positiv till den heliga dansen än jag hade förväntat mig. Jag tyckte att det verkade fånigt men det var härligt att känna gemenskapen som blev när man dansat tillsammans ett tag.” ”Jag var i början skeptisk till Heliga Danser, tänkte att det nog inte var nåt för mig. Men det var det! Jätteglad över att ha fått denna introduktion till Heliga Danser” ”Jag upplevde heliga danser som en positiv överraskning. Vissa av danserna tilltalade mej mer t.ex. ”I själens dunkla natt” och ”välsignelsen”. Även om dansen inte är något jag kommer att fortsätta med, så är jag glad att jag har prövat. Nu vet jag vad man har att ta ställning till.”
|
|